Отдача Творцу называется Заповедью, соответствие Творцу называется Заповедью, слияние с Творцом называется Заповедью. Заповедь — работа с желанием получать ради отдачи, осуществимая лишь в соответствии с величиной экрана и отраженного света.

Поэтому Ребе говорит: «Все, изменяющие вере, получают проклятие». То есть тот, кто не способен работать «ради отдачи Творцу», у кого нет экрана и отраженного света, т.е., у кого нет веры, тот вместо благословения получает проклятие. А у тех, кто сохраняет веру, не будет нарушений. Поэтому главное — работать над сохранением веры и над тем, чтобы вера преобладала над знанием.

Итак, необходимо всегда заботиться о намерении насладить Творца, чтобы только лишь величина намерения «ради Творца» стала величиной, емкостью кли, с которым работает человек.

Вопрос:Всегда ли вера — это самое важное, чего человек обязан достичь в первую очередь?

Не просто самое важное. Вера — это единственное, чего мы должны достичь, и ничего иного, кроме нее. «Верой своей будет жить праведник». Помимо экрана и отраженного света — света Бины, в который одевается свет Хохма, — нет более ничего. Поэтому только об этом мы и должны заботиться.

Какая здесь связь с праздником Суккот? После того, как человек прошел период выхода из Египта и получил Тору, то увидел себя в ее свете слабым, презренным в своих первоначальных свойствах, с которыми сотворен. Тем самым он достигает осознания своей души в полной мере, что и олицетворяет «Йом Кипур» (Судный День), и подходит к этапу своего исправления, именуемому «Суккот». Суккот — это «схах» (верхнее покрытие сукки), а «схах» — это экран и отраженный свет.

В чем смысл «тени»? «В тени Его сидел я и наслаждался…» То есть наслаждаться от тени, наслаждаться отдачей Творцу, а не светом, приходящим без облачения в тень, без облачения в свет Бины.

Все это символы. По сути, мы должны видеть в каждой Заповеди, в каждом вопросе: нет ничего, кроме света, кли и экрана между ними — все, в сущности, сводится к одному.

Но иногда мы не понимаем того, о чем идет речь, если начинаем входить в детали Заповедей. В общем, такая большая Заповедь, как Суккот, которая равна по значимости всем остальным Заповедям, более-менее ясна, и можно с легкостью представить ее в правильном виде.

Однако есть Заповеди, говорящие о частных исправлениях кли в состоянии Второго Сокращения (Цимцум Бэт), о присоединении АХАП дэ алия, когда делают исправление на Есод, а не на Малхут и т.п. Здесь возникает проблема, как в точности уловить всевозможные частные состояния.

Но в общем, суть всех духовных действий, которые и называются Заповедями — исправление экрана. Величина экрана называется величиной веры, и в вере получают знание — раскрытие Творца.

Раскрытие Творца также может произойти перед появлением веры, ради веры. И это называется: «знай Творца твоего и служи Ему». Нам необходимо раскрытие Творца потому, что оно формирует в нас экран, этим он строится. И если во имя этого мы просим у Творца, чтобы Он открылся, тогда Он открывается, и тогда человек сдается Творцу. Это покорность и есть наш экран.

1.7 О приходящих гостях

«Даргот Сулам», т.2, статья 660, 26 сентября 2002 года, ночной урок

До Конца Исправления все наши исправления осуществляются «капля за каплей», потому как невозможно совершить зивуг сразу на целое кли. «По каплям» — не означает прерывисто, как это происходит у нас: есть — нет, есть— нет… Имеется в виду, что работают не с целым кли, т.е. работают не собственно с Малхут, а с Малхут, включенной в Есод.

То есть эти келим — отраженный свет, вера — таковы, что в них все еще невозможно получить свет Хохма без некоего ограничения.

Поэтому сказано: «мое мужское потомство, моя жизнь и мое пропитание зависят от удачи», т.е. зависят только от «судьбы», только от ограничения этих келим. Таким образом, главное — работа над сохранением келим: не расширять кли более, чем то позволяет работа с ним в состоянии Второго Сокращения вплоть до Конца Исправления, чтобы не затронуть «лев эвэн» (каменое сердце).

Вопрос:Как аннулировать собственное «Я» в человеке?

В соответствии с тем, что всем нам необходимо воссоединиться в одно единое кли, каждый из нас растет, только лишь соединяясь с остальными. Возможно, кто-то ошибочно считает, будто именно он растет самостоятельно. Это не так, никогда не может быть того, чтобы человек рос сам по себе, становясь все больше и больше. Если он действительно растет, то за счет того, что соединяется с одним, другим, третьим, четвертым… Лишь это является признаком его роста.

Стереотип, будто я способен расти не за счет соединения с другими, а сам по себе, даже если никого нет вокруг — большое заблуждение.

Это очень просто, ведь душа Адама Ришон разбилась на множество осколков — мельчайших частиц. Если соединить их вместе, образуется большое кли. Но если их не соединять, каждый из осколков останется таким, как есть, не имея возможности увеличиться. Вообще, нет такого понятия, как «расти»; в том, что мы так думаем, и состоит наша ошибка. Хочешь вырасти, начинай соединять осколки в такое же кли, как и было прежде.

Допустим, разбился какой-нибудь большой кувшин. Разве черепок от разбившегося кувшина может вырасти? Разве, взяв один черепок, ты способен соорудить целый сосуд? Тебе необходимо склеить все частицы, на которые разбился этот кувшин. Этого мы никак не можем, не хотим уловить — наша природа не позволяет.

Однако, всякий раз думая об этом, давая себе всевозможные разъяснения, мы в итоге начинаем видеть, что нет выбора: мое кли, по сути, находится во всех остальных. Как это ни ненавистно мне, насколько я не в состоянии понять это, вновь и вновь забываю об этом — в принципе, это то, что происходит.

Исходя из этого, Ребе говорит, что решение нашей проблемы и в связи с этим вся наша работа разделяется на несколько этапов. Первый этап заключается в том, чтобы сломать свое «Я» — силу, словно бы отделяющую, изолирующую меня от других — как бы разрушить эту стену.

А после того, как стена разрушена — соединиться с остальными. Когда я начинаю видеть, что в товарище есть мое кли, это называется «проломить стены».

Что значит: мое кли находится в товарище? Это означает, что его потребности, недостатки, его желания, все, что волнует его — по сути, и есть тот исходный материал, с которым я должен работать, как со своим.

То есть я аннулирую все свои заботы и тревоги и начинаю жить заботами своего товарища. Перенимая на себя его проблемы, я перехожу из своего «владения» в его «владение», и это означает, что я соединяюсь с ним.

Работу эту, конечно же, мы не в состоянии выполнить. Здесь вновь совершают ошибку, считая: «Так написано в Торе, поэтому я обязан выполнять это». Человек следует этому, усердствует и, обнаруживая, что не получает никакого результата, в конце концов, ломается.

На самом же деле, он должен, стараясь, усердствуя, сломаться от того лишь, что не способен на это. И это отчаяние приводит человека к состоянию, когда он просит Творца совершить это слияние с товарищем.

В истории есть много примеров тому, как человек работает над единением с другими: христиане идут в этом направлении, также и древние греки — многие пытались совершить такого рода работу.

Однако подобная работа, когда собираются соединиться друг с другом, без увеличения осознания величия Творца, оказывается несовершенной. Те, кто ошибаются, входят в заблуждение и в итоге сходят с пути Каббалы, не улавливают, не учитывают этот фактор. Ведь слиться с товарищем, перенять его потребности и пытаться жить его заботами и тревогами можно, только если делаешь это ради установления связи с Творцом.

Бааль Сулам пишет об этом: если решают объединиться всем вместе, не вырабатывая при этом правильного намерения, то происходит нечто подобное тому, что случилось в России, когда хотели построить коммунизм, или в Израиле с киббуцами — это приводит к разрушению.